?

Log in

No account? Create an account

Шедевры русской живописи "симпсонизировали" (фото 5)


Эти 45 заповедей написала американская журналистка Регина Бретт в день своего 45-летия.

1. Жизнь несправедлива, но все же хороша.
2. Если сомневаешься, сделай еще шажок вперед.
3. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить её на ненависть.
4. Работа не позаботится о тебе, когда ты болеешь. Это сделают твои
друзья и родители. Береги эти отношения.
5. Каждый месяц оплачивай долги по кредиткам.
6. Не обязательно выигрывать в каждом споре. Согласись или не согласись.
7. Плачь вместе с кем-то. Это лечит лучше, чем плач в одиночестве.
8. Допустимо злиться на Бога. Он поймет.
Читать дальше...Свернуть )


.

[reposted post] Власть идеологий и сила пропаганды

Недавно возник спор; я говорил о том, что государство, а же иные агенты - их много - пробуют (и иногда успешно) воспитывать те или иные черты "народного характера", создают привычки, властно меняют представления людей, направляя их в ту или иную сторону. Мой собеседник возражал. С его точки зрения это наглые попытки, обреченные на поражение, никаких возможностей изменить характер больших масс людей, внедрить те или иные правила поведения - невозможно, он признавал как максимум лишь словесное влияние - можно внедрить некий мем, и только, люди будут недолго повторять и забудут, на поведении это не сказывается.

Мой собеседник по образованию - из естественных наук, и это характерно. Позиция, что важно, честная. Я не буду говорить о конкретном человеке, попытаюсь выстроить, как образуется эта позиция у многих. Человек признает себя в здравом уме и твордой памяти, у него есть верная картина мира, он знает, как что устроено и что чем является, он потратил много сил на понимание устройства мира и его запросто с толку не собьешь, он считает себя достаточно защищенным от идеологических влияний. В этом месте важный пункт: человек считает себя обычным нормальным человеком и распространяет свою уверенность в недоступности для идеологических влияний на всех окружающих, на большие массы людей. Они не глупее меня. Значит, они, как и я, недоступны для идеологии. Всё, доказательство закончено. После окончания доказательства настпупает черед триумфальных примеров: покорная эмпирия каждому предоставляет то, что он требует. И можно собрать примеры: реклама не так уж работает, а если б вы были правы, то меня бы заставляли купить, пропаганда вон то вещает десятки лет, а я не верю и множество людей не верит и пр. Короче, если б так легко было манипулировать, то манипулировали бы буквально всеми, а вон - не получается.

Есть похожая нечестная позиция, но с ней я стараюсь не спорить. С этой позиции говорится: я такой умный и критичный, я насквозь и по самые гланды вижу все эти происки пропаганды и не ведусь, но окружающие - тупые бараны, ничего не понимают и живут под властью пропаганды. В такой позиции легко прийти к конспирологии: я открыл тайный заговор, но окружающие не видят моих доказательств. Я один такой просвещенный, а все прочие под властью морока.

Мне же кажется, что власть идеологий самого разного характера чрезвычайно велика. Она начинается с гипноза языка (на английском трудно спорить о том, что гуманитас и есть настоящая сайнс), распространенные в языке названия - имена собственные прежде всего - великой властью ограничивают мышление, создавая основное оружие любой идеологии: границы вещей. То, из чего устроен мир, как он членится на части, где их границы и как они действуют - всё это определяется идеологическими конструктами разного масштаба, всё было когда-то придумано. Иные старые оружия стухли и уже не работают, иные работают, хоть это никому не надо, есть новенькие только что сделанные и очень злые приспособы, в общем - там месиво влиятельных средств, и все они в самом деле работают. Из таких средств создана научная картина мира, политическая картина мира, представления о справедливости и пр. Неприятность еще в том, что вне этих сражающихся средств никакой правды нет - правда не пассивно лежит, непознанная, и ждет богатыря, который ее отразит в зеркале разума, правду нужно сделать, без мыслительной активности никакой правды получить нельзя - поэтому нельзя занять позицию безмыслия и полагать, что ты тем самым победил, так ты просто будешь игрушкой всех этих сил. Тем самым все идеологические конструкты и силы в самом деле влияют, в самом деле действенны, вся эта магия работает. Это влияет и определяет мысли и поведение у всех - в том числе и у того, кто так говорит. И дальше начинаются способы справиться и сделать правильно, это чрезвычайно мучительные попытки. О них просто не скажешь.
Читать дальше...Свернуть )
Просто история XIX века. Как создавались обычные понятия, которыми мы думаем - ведь понятия и имена есть инструменты мышления, какой в руках инструмент, так и дело будет делаться. Как создавались имена, написанные, например, на картах, чему служит каждое имя и кто его придумал. Как эти имена вытесняются и стираются из умов, а поверх пишутся другие. В общем, спокойный расказ о совершенно такой невидной и обыкновенной деятельности людей, которые все вместе заколдовывают мир.

На мой взгляд, книга удивительная. И дело совсем не только в эрудиции или оригинальном подходе, не в приятнейшей теме - глобальной истории... Там очень гибкая, спокойная мысль, так строить понятия и так думать могут очень немногие. В этой книге множеством способов показано, как мы называем фрагменты реальности, попадаем в зависимость от этих названий, высвобождаемся, чтобы создать новые названия, и они тоже, конечно, не нейтральные - нейтрального и ожидать нельзя, можно лишь понимать, что это значит.

Остерхаммель Ю. 2009. Трансформация мира. Я бы эту книгу и целиком сюда..., но все же длинная. Потому - цитаты по ссылке https://ivanov-p.livejournal.com/185410.html

Портрет.


Портрет молодой женщины (около 1430-1435)
Робер Кампен ( 1378 — 1444) — фламандский живописец, предполагаемый родоначальник традиции ранней нидерландской живописи.
Наставник Рогира ван дер Вейдена и один из первых портретистов в европейской живописи. Кампена отождествляют с Флемальским мастером.
269672@2x

«…Первое, что бросается в глаза при взгляде на картину –  это атмосфера той же тихой и медитативной созерцательности, что характерна для полотен Гране. В этом чистом, просторном помещении, где на полу ни соринки, в середине рабочего дня персонажи заняты чем угодно, только не тяжелым крестьянским трудом.
Самая приметная фигура здесь – женщина, сидящая на переднем плане: судя по всему, она собралась перемотать или размотать оборы на левой ноге(правая разута), но отчего-то остановилась и «подвисла» посреди этого несложного процесса, держа концы оборов так, словно это уздечка, которой она взнуздала левую ногу.
Правая рука спокойно лежит поверх вытянутой правой ноги. На женщине праздничная, не рабочая одежда (как и на второй бабе, стоящей у противоположного края картины), а под правой рукой лежит совершено неуместный на гумне серп (вторая баба держит в руке точно такой же).
В группе из четырех человек, к которой принадлежит вторая баба, центром является сидящий крестьянин; он держит в руке довольно странный предмет, напоминающий небольшой совок, и пристально смотрит на свою обутую на одну ногу визави. В центре помещения видна коническая куча зерна, на удивление аккуратно «подрубленная» по краям: в зерне торчит лопата, отчего-то рукоятью, а не штыком. Справа и слева от зерна стоят две запряженные пустые двухколесные повозки. В ту, что слева от зрителя, впряжена темно-гнедая лошадь, которую держит под уздцы спокойно стоящий крестьянский парень, обутый в лапти он тоже прописан темными тонами, но очень тонким слоем, так что просвечивает насквозь.
У той повозки, что справа, суетятся два крестьянина, не то разворачивая ее, не то поправляя гужи: лошадь здесь белая, оба крестьянина босые, одеты в светлое платье и ярко освещены. У дальней стены перпендикулярно двум первым стоит третья повозка, судя по всему, груженная необмолоченными снопами.
На полу лежат две метлы и пехло, образуя вместе с кучей зерна и торчащей из нее лопатой продольную пространственную ось. Свет падает внутрь помещения из трех проемов, создавая и впрямь почти «гранетный» эффект глубины пространства».

Там далее интереснейший анализ работ Венецианова (который «был кем угодно, только не интеллектуалом») в контексте масонских практик александровских времен. Всё-таки преподаватели, читавшие нам историю русского искусства, не были ни крестьянами, ни масонами, иначе должны были бы задать себе вопрос о серпах и босых ногах. Что ж, лучше поздно.

Отдельное удовольствие – замеченная рифма между венециановским спящим пастушком и спящей Венерой одного знаменитого венецианца.


Вадим Михайлин,  Галина Беляева
«Люблю отчизну я, но странною любовью»: художник А. Венецианову истоков русского национального типажа и пейзажа
St. Lucia - In Sweden, Christmas begins with the annual Saint Lucia Day on December 13. Lucia herself was Christian and died for her faith. The December 13 holiday honors her.     Usually, the eldest girl in the family portrays St Lucia, puts on a white robe in the morning and is allowed to wear a crown full of candles. She serves her parents Lucia buns and coffee or mulled wine.:
День Святой Люсии  — праздник, отмечаемый 13 декабря в католических и протестантских странах.
Считается, что название праздника связано с мученицей из Сиракуз — святой Люсией, ослеплённой и
убитой за веру в Христа.

Однако, существует легенда, что некая Люсия жила в Средневековье и была женой шведского рыбака.
Однажды её муж отправился в море, но разыгралась буря.
Читать дальше...Свернуть )

На данном изображении может находиться: растение
У нас этот цветок не так уж сильно популярен и стойкой новогодней или рождественский ассоциации , пожалуй, нет.

Но во многих европейских странах и, кстати, азиатских тоже, красные цветы с большими зелёными листьями появляются почти в каждом доме, витрине и офисе как раз в декабре.
И есть, конечно, легенда с этим обстоятельном связанная.

Читать дальше...Свернуть )

Автоматический альтернативный текст отсутствует.

Давным- давно 1 января каждого года римляне устраивали праздник в честь двуликого Бога Януса, того самого, что смотрит в разные стороны и все знает: и прошлое и будущее.

Янус - Бог начала. Отсюда и название первого месяца года - январь.


Читать дальше...Свернуть )
Shopper
Richard Macneil (b.1958)

Richard Macneil (b.1958) —   (559x800)
Richard Macneil (b.1958)
Рождественские базары — неотъемлемый атрибут предрождественского периода в Европе.
Изначально рождественские базары устраивались с наступлением холодов для того, чтобы горожане могли закупить необходимые товары на зиму.
Со временем зимние базары стали обязательным рождественским обычаем и распространились в других странах.

Календарь

Декабрь 2018
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Метки

Подписки

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com