January 19th, 2014

Наталия Малаховская. Письмо в редакцию журнала «Остров»

Оригинал взят у philologistв Наталия Малаховская. Письмо в редакцию журнала «Остров»
Наталия Львовна Малаховская - деятельница феминистского движения, писательница, художник, исследовательница русских сказок, автор книг: "Возвращение к Бабе-Яге" (2004), "Апология на краю: прикладная мифология" (2012) и др. В 1979 г. была одной из основательниц совместно с Татьяной Мамоновой и Татьяной Горичевой альманаха «Женщина и Россия», журнала «Мария» (была одной из инициаторов, издателей и литературным редактором этих изданий, переведённых в 1980-1982 годах на многие языки). После высылки из СССР в 1980 г. живет и работает в Австрии.


Кадр из фильма А.Аменабара "Агора" (2009)

В 56 номере журнала «Остров» появилась статья, в которой, в частности, говорится о тех семинарах, которые я проводила в философском кафе в Санкт-Петербурге с 2008 по 2013 годы. В этой статье неправильно интерпретируется моя точка зрения на героинь русских народных сказок, и в этом письме я постараюсь разъяснить мою теорию и расставить все точки над «и». Автор этой статьи на второй странице журнала сообщает о том, что во время этих семинаров я якобы «говорила о безликости Василисы Прекрасной, о посредственности Василисы Премудрой, но выступила с убедительной апологией Бабы-Яги, как истинной феминистки».

Утверждать, что одна из этих молодых героинь была «безликой», а другая – «посредственной», значит, переходить на сторону всех тех, кто затомил сотни и тысячи талантливых женщин, объявив их «безликими», и зверски убил реальное историческое воплощение Богини Мудрости, заметив, что «посредственной» она отнюдь не была. Объясню подробнее.

Кто такая Василиса Прекрасная? В отличие от Премудрой она не относится к божественной семье, о которой сообщается в русских народных сказках. В одноименной сказке сообщается о том, что эта Василиса могла бы стать приёмной дочерью Бабы-Яги, если бы у неё не было материнского благословения («Убирайся же ты, благословенная дочка, благословенные мне не нужны», - говорит ей Баба-Яга, выпроваживая её за порог своего дома и давая тем самым понять, что «неблагословенные» могли бы ей понадобиться, прийтись впору). Путь, который прошла эта несчастная сиротка, превратившаяся в могучую царицу, не закрыт ни для кого из нас: пройти обряд инициации. Правда, Василисе повезло пройти этот обряд у Самой Богини! Почему после этого события у девочки, не примечательной до тех пор ничем, кроме красоты, появились поистине гениальные способности, связанные с изготовлением одежды от «А» до «Я» (прядение, ткачество и шитьё), на это до сих пор исследователи внимания не обращали: на то качество её изделий, которое поразило царя и заставило его влюбиться в необыкновенную мастерицу. Тот, кто называет Василису Прекрасную «безликой», вступает в хор всех тех исторических личностей, которые в отличие от показанного в сказке царя старались не замечать таланты девушек и втаптывали их в грязь. Перечисление таких личностей можно начать с ответа на вопрос о том, почему, как любят говорить, среди женщин не было Моцартов. А потому, как выясняется при внимательном рассмотрении, что папаша Леопольд запретил своей талантливой дочери Анне Марии (Наннерл) продолжать заниматься музыкой, давать концерты, выйти замуж за любимого человека и принудил её к ненавистному для неё браку. Потому, что папаша Мендельсон писал своей талантливой дочери Фанни, что для неё занятия музыкой могут быть только «украшением», а не профессией, как для её брата. Потому, что скульптор Роден позаимствовал свои художественные открытия у Камиллы Клодель, а её брат (поэт!) заточил её на 30 лет в психушку. Перечисление можно продолжать до бесконечности: таких примеров видимо-невидимо, поэтому говорить о безликости Василисы Прекрасной – всё равно, что смазывать личность каждой их этих женщин – и каждой из нас!

Collapse )

"Всемогущий, ты выдумал пару рук…"

Оригинал взят у philologistв "Всемогущий, ты выдумал пару рук…"
Оригинал взят у vanatik05в "Всемогущий, ты выдумал пару рук…"

Всемогущий, ты выдумал пару рук,
сделал, что у каждого есть голова,-
отчего ты не выдумал,
чтоб было без мук,
целовать, целовать, целовать?
Владимир Маяковский. 1915

Природа не наградила меня красивыми руками, умелыми – да, без ложной скромности, но не красивыми, надо это признать. Может быть, поэтому я всегда обращаю внимание на руки людей, люблю наблюдать за их движениями, стараюсь понять их язык. И этот интерес, конечно, проявляется в моей любви к живописи.

6c02d10597b62317b5c6f55204c78177_7252Collapse )

Александр Махов. Средневековый демонологический бестиарий. 1-я лекция


Бестиарий -- важнейшая часть средневековой семиотики, трактовавшей земные "вещи", в том числе зверей (от льва до муравья), как знаки. Вещи многозначны: "вся природа именует Бога" (Гуго Сен-Викторский), однако та же природа "именует" и дьявола. Знание бестиарной семиотики Средневековья позволяет нам расшифровать многие загадки визуальной демонологии этой эпохи, понять, почему дьявол на средневековых изображениях наделен столь причудливыми чертами, казалось бы, ускользающими от всякого толкования. Подробнее об этом рассказывает доктор филологических наук Александр Евгеньевич Махов.

"Змей же был хитрее всех зверей полевых" /Быт.3:1/.

"

Джон Кольер (1850 -1934) Лилит— первая жена Адама в каббалистической теории..

"В начале была Евриномия, Богиня всех вещей. Нагая, поднялась она из хаоса.
Но она не нашла ничего твердого, на что могли бы опереться ее ноги.
Поэтому она отделила море от неба и одиноко танцевала на его волнах.
Она танцевала, обратившись в сторону юга, и позади нее поднялся ветер, она обернулась, схватила северный ветер и стала тереть его в своих ладонях.
И тогда ветер стал Офионом, большим змеем.
Евриномия танцевала все быстрее и быстрее, и дикой была ее пляска, все более буйной, безудержной, пока, наконец,
Офион не обвился вокруг ее божественного тела и не соединился с нею в любовном объятии.
Так забеременела она от северного ветра.

Тогда приняла Евриномия обличие голубки, опустилась на волны и, когда пришло ее время, снесла яйцо.
В этом яйце заключался весь мир. По ее призыву Офион семь раз обвился вокруг этого яйца, чтоб согреть его.
И вот яйцо треснуло: из него вышло наружу все, что есть на свете:
Солнце и планеты, звезды, земля со своими горами и реками, со своими деревьями, травами и живыми существами".

/из "Греческой мифологии" Роберта фон Раке-Грейвс,